クロス族民際芸術とは少なくとも二つ以上他の民族文化に入ろうとする行為、そこで更なるアイデンティティ、意図的に自分を民族的なヘクセス（Hexis）体素転換（トランスフォーメーション）を通し、またはそこに芸術な霊感を取得し、さらにこれらの体験の特定的な活用によってそのレルム（空間）で芸術を作る事です。 しっかりとインタシアのプロジェクトらの目的と他の人気な文化的多様性に溢れている芸術の異なりを理解するためには「クロス文化（多文化）芸術」と「クロス族民際芸術」の相違を把握して良いです。クロス文化（多文化）芸術とはカジュアルの感じで様々な文化の芸術スタイルの表面をミックスする事であり、クロス族民際芸術にはメーカーが広範な勢力で自分の芸術に組み合わせようとしたい目指している他の民族（ら）の文化構造を理解または少なくとも”従おう”としながらアットを作る事です。単純に言うと”郷に入っては郷に従い、もう一つの郷に入って同じく行動してからそれらによって芸術を作る”との事です。これは芸術作る前、その間、または後でも目指している民族（ら）に参加型役割を担う事で始まると考えています。人類学また民族学の民俗誌作成プロセスの活動と共通点は数多いです。基本的には自分の芸術の一部として目指している民族（ら）の言語と歴史の広範な学習または彼ら・彼女らと直接関連付けることなどではクロス族民際体験に基づいている霊感として該当します。（詳しくはクロス族民際円フレックス・グラフを参照）.
クロス族民際活動の定義及び説明は数多くあるのでイタシアクロス族民際プロジェクトがどのようにこういった問題を取り扱っているのかはっきりにすべきです。最初、基本的に言語と文化を完全に分離する事が不可能であり、それぞれ共存しながら相乗的に文化現象を放射するというのは様々な分野の実践者また学者のポストモダン概念の一つです。そこで、それぞれは互いの定義に含まれています。インタシアもこういう考え方に従い、明白な例を挙げます。ニューヨーク市の人がもう一つ英語国であるイギリスに行き、彼ら・彼女らのユーモアのセンスまたニュアンス完全に伝えるに欠かせないのではないかイギリス発音を把握してからスタンド・アップ・コメディーのトレーニングを受け、さらにもう一つの英語国（ニュージーランド）に足を運び、同じ事をして、それぞれの概念、気合を多少組み合わせて個人化されたスタンド・アップコメディのスタイルを作ったら、クロス族民際芸術として適格するとインタシアの基準では考えます。第二、民族性は広義で「ある程度どれの人種、国民、文化集団に対してアイデンティティ若しくは成員性を抱き、さらに彼ら・彼女らの習慣、ある程度当地信仰を感覚し、言語に携わる事」としています。こうして、民族性は自分の出身、社会階級、肌の色よって決まっているの代わりにプロセスまた選択として考えられます。我々は人間自由開発に向けてこのアイディアが大した事と信じています。第三、クロス族民際芸術作成プロセス上で引き起こるもの（行為）、自然的にある民族が自分をしようとしている事（クロス族民際芸術活動）をゼロから受けるかどうかをそんなに気にしなく回避しても大丈夫という普遍的な人権を存在すると宣言しています。例では、確かに特定な宗教偏見があり、それらによって色んな民族的hexis体素変換を防止するものがあると思います。この普遍矛盾な問題こそ取り扱おうとしています。実際にこのプロセスそんなに対話式的（インタラクティブな）ので最後にクロス族民際芸術の本質、特定な技能、モジュールとは何かである指示しやすくないです。インタシアはこのためにも勢力しています。 クロス族民際芸術の魂はある程度無限らしく、しかしながらだから「ただそれを行おう」という気持ちを抱いているので同時にてともアクセス可能なものです。こちら仕事としている具体的な方面ではこれら指標また編曲できる生物学、数学、物理学、芸術学的な方法を開発するためにも勢力しています。クロス族民際芸術は日常生活のエクスペリエンスとかなり緊密であり、その一方、正統派芸術の方法こそはクロス族民際芸術作品動機を実体化するに当たってとても実践的な方法です。 クロス族民際芸術は人々に対して自分の民族的無意識的な格式化を乗り越えるに役立ち、また クロス族民際芸術で引き起こすトランスフォーメーション、自分の全てもう少しは生動的に自分の作品に入れる方式を提供するのでほんまにはらはらさせるような芸術であろうと思います。
インタシアクロス族民際芸術プロジェクトは別にクロス族民際芸術が他の芸術より優れていると考えないながら、心を込めてこの芸術を繁栄しようとして、ライフスタイルのトランスフォーメーションをも引き起こせるではないかこの点でプロモートまた人気化のために勢力しています。 本質では と「複数民族・集団の壁を越えたり来たりしながら、前向きに友好を築き、探求的な精神を保ち、国民性以外自分のアイデンティティを探り、さらに何かの芸術の手段でその活動から受けた霊感を共有する事」と定義できます。 有機的電子メディア（インタラクティブおよび静的の両方）、音楽作曲・演奏、原文作成例：クロス族民際創作及び演劇・テレビ・映画での演技（またを支える事によってクロス族民際芸術の普及に確かに役に立つと考えています。 このウェブプラットフォーム上ではそれぞれ発展中クロス族民際芸術のガイドラインを従っている例を閲覧する事が出来ます。ご覧になって下さい。
我々は前衛芸術運動または他のポストモダン芸術運動の基準上で芸術に該当するもの何であるかこのトピックがおもろいと思います。が、クロス族民際芸術の哲学は産品ではなく過程（プロセス）に深くて基づき、それで具体的な例によって練習及び繁栄に大変役立ち、他の人にこの芸術アイディアをすっかりと伝えます。 こういう体験（特に体素変換的）によっている音楽、ビジュアル芸術、ウェブサイト、のコンテンツを作るために色んな方法があります。例えば、もし誰かがベトナム文化・言語に自分を浸し、従って同じくもう一つの民族文化に浸してからそれらの体験によって受けた霊感を活用して、関連する三つの言語（自分の母語、またもう二つ）の知識を実行して個人的な歌また歌詞を作曲します。またそんな複雑（非物質的）である必要はなく、より直接なアプローチとしてはテレビ製作などの演技で人物を演じ、自分の第二言語、第三言語などを活かし、三つの民族文化いかにリファレンスする事も該当します。クロス族民際芸術は偉大な規律を要求し、我々が流行文化センセーショナリズムを実現的に競作するためにこうの考え方若い頃から正統派の教育システムで奨励すべきと信じています。そこでインタシアはそういったカリキュラムをも作成しようとしています。
その一方では, クロス族民際芸術が生活自体また日常生活上での経験・体験を「芸術」の表現手段であろうと宣言しているだからこそ前衛派にとても似て、しかもいくつか特定があります。 そもそも、対比のために時々クロス族民際芸術と考えられるものは従来の芸術より範囲大きく、当惑させやすいから例を挙げたいと思います。例えば、もし人がロシアに行き、ロシアのモスコー市で生活しながら言語・文化知識を取得し、自分の「性格」さらに発展して、さらにもう一つの国・異なる地方に行き、少なくとももう一度同じ事を進め、最後により大きい社会に向けて自らの多層アイデンティティを創造的に人々と相互する事もクロス族民際芸術として該当します。しかし、この芸術家は自分の故郷の人々と文化引き続きより深く理解しようとしなければなりません。人生自体こそ「芸術」であろうと宣言しているから前衛派的な芸術家は前述の人の活動の全て「芸術」として該当していると言われるかもしれません。でも、インタシア・クロス民族芸術プロジェクトは前述のロシアなど「参加者」 の勢力には確かなクロス族民際的な成分があり、こうしてクロス民族芸術として該当すると考えます。 自分のルーツに統合的なクロス族民際という味を入れ、その上で芸術を芽生えると。いずれ複数国、言語、民族に興味深々・自分を巻き込めながら当地に行って直接接触また追加する活動としてインターネット等を通して続き研究、誰でも出来る芸術です。 (興味深々・自分を巻き込めのガイドライン・基準・仕様に関して参考： 表－１） 理想的、複数の当地に行く事は良い練習とより包括的なアプローチです。 自立で本格な五感育成を体験でき、有機的に複数民族の進化の一部となり、 心と精神をクロス族民際的に輝かせるための栄養素とも備え付けます。
(表－１) 発展中
クロス族民際ライフスタイルを包含 再発現象としての「国際化」と同様にクロス族民際芸術も必ずしも頭のてっぺんからつま先まで新しい概念ではなく、歴史上で様々な程度と似た理念を持った現象を見えます。しかし、この技術の特定化された方面また意識な進行では人間の他の周期に作ったものと異なります。 幾つか歴史の例を見てみましょう。 第一、中央アジアで中世の間にチャガタイ 詩の作者が頻繁に心で伝えたい言葉もう少し当てるようにさせるため、周りにある王国等の違った言語（外「国」語）知識および語彙を借用していました。 流行文化方面では６０年代でビートルズが短期的にインドに滞在し、インド宗教、言語、音楽ともある程度勉強して、 サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンドという著名なアルバムに要素を入れて出版しました。 世界初のコンセプト・アルバムとしても議論されています。兎に角、いずれの場合には外民族な芸術要素の規格が一体何であるかに曖昧な点があり、特定化された規格のあるアプローチ・技術がはっきりとあったかどうか知らずインタシア・クロス族民際芸術との相違点です。 歴史及び本日にいたって、民族音楽学者は民族楽器の「テクニック」を把握するにはその民族の包括的な理解が分離不可能であると思われます。 ビートルズはどのぐらい当地人とインド語また他のインド民族言語、構築的な対話などを行わないといけないよというように自分を練り上げました？又はチャガタイ詩人の場合にどのぐらい「周りの郷に入って郷に従いました」？ さらに「古風で民族的なあ！」と思ってキューベースで自分のロックなリフにシンセサイザーで発声されたマラカスの音を入れた奴は本当にクロス族民際芸術音楽として扱えます？ よりも大切なのは、彼ら・彼女ら最後に第三民族文化の広範な知識と組み合わせました？と。 様々な商人（トレーダー）、シルクロードを渡ったマルコ·ポーロも含まれるけど、産品、サービス、宗教、芸術媒体・方式についての情報交換者という役割も自然に担い、それぞれの活動によるこそ色々な新しいクロス民族芸術・イノベーションが起こり、未だに中央アジアの現代芸術に見つける事が出来ます。でも質問すべきなのは、いくらくらいの事前計画と意図的な複数民族対話が行われていました？ おそらく、非制度化芸術（素人な）およびワールドミュージックの視聴者は多文化音楽、民族音楽またワールドミュージックそれぞれの訳語の違いを詳しく考えていないです。でも、最近融合音楽にほぼ違いなくこのような音楽・芸術活動（例えばだから音がニース、またそ産品作成するアイディアが頭に沸いてきた瞬間でカジュアルな気分に応じて入れようと思うような）、もしはっきりとインタシア主張しているクロス族民際芸術音楽制作の手順 （多次元（民族）ダイアログ）、詳細は少しずつ自然と解き、「何がオーセンティク（正真）なのか」の問題が頭に沸くようになろうと思います。 決定的に以前、意図的であるかうっかりであるかに関わらず、様々な時代におけるクロス族民際芸術に似たものが数多くコンテキストで起こり、しかしこんなに事前計画としてはっきりにした基盤・ガイドラインを用いなかったと考えています。
新しい芸術は現実的で主動的に文化多様性現象化の傾向を挑戦する資源の創造及び特定化で始まります。主要、だからこの芸術は様々な文化のカジュアルな混合を奨励せず、その代わりに厳格な検証過程を通じなければなりません（その基準も徐々に上昇させる）。この有機なアプローチ（非電子芸術主義）は本格な持続可能社会を実現する活動をしている個人をも養うと信じています。 のために勢力しており、これこそポスト·グローバリズムであります。
それぞれの文化の更なる目的として
理性敵学術表現法は組織化のために用いるばかりです。クロス族民際芸術の人気化によって引き起こせる潜在社会的恩恵は途方もありません。この芸術の演奏または展覧により、他の人に「国際的」この概念をもう少し深く次の時代に向けたように考えさせると信じています。更に、インタシア・プロジェクトはこのようなクロス族民際表現法を通じて、より包括的に貧困、人権（特に非物質的な奴隷）、腐敗などのような人間問題に向けた次時代のパイオニアを養うために頑張っています。インタシア・プロジェクトのカリキュラム開発の最終的な目標は普遍人権及び人間開発を取り扱っている実践者の果実と組み合わせる事であります。
アンディ・バウア - クリエィティブディレクター及び創設者
インタシア・クロス族民際芸術s
Intarsia Recordings, Media and Productions Co.
November, 2008
Febuary 2012 (Updated)
