关于创设：
我年青时, 被與狼共舞之类的电影, 父母对印第安人的兴趣, 以及他们主要的职业特点木工的活动受到了核心的灵感 (详细请看这) . 下面的引塔夏愿景(请参考下面)起源于一个十年前提出的哲学问 题: "在于我们个人的文化性常规主义活动上有和被忽视的现象, 无论我们出生于哪些文化场景中一定伟着我们是一些文化性常规主义的活动. 同时它的影响以外也存在一些不同现象. 它有和本质, 过程与范围?"。 我提出了这个问题当时的一年后（9年前）决定想办法离开一些这种常 规主义活动。作为很可行而自然的第一步： 到外国去生活而学习一个外语，同时拥有暂时忘记自己母语一些元素, 开始不故意地用那个语言思考以及遇到不可翻译成一某一样内涵的语言现象之具体的目标。我一直相信了就在于其空间能发展出来的艺术具潜力终于引起根本新的社 会/经济价值观。至于我搬到日本东京去而成功了达到我的目标。结果，这使我继续发展而采取其他步骤。我开始做一些艺术，但感觉到相当简单缺少针对性具体技 术，我需要了策略。至于我超越对这些知识的所谓特权理解之后我的感觉尽快变成了。开始有意愿和渴望共有这热心给其他的艺术家机会经历这种灵感。而且开始包 含愿望与他们在一起发展应该被称呼“跨族民际艺术”这过程的正确技术，标准和准则。作为第二步，我开始寻找包含同样想法的艺术家。恰逢， 3年前我决定搬到外国。这次作为约束与物化我故意地去我个人没有特别强烈感兴趣的文化/语言的民族社会而更多发展自己跨族民际艺术的技术技巧。
在中国北京市正式开始这艺术家寻找活动，又丰富多彩的机会以及挑战。我继续发展自己的跨族民际艺术品，而且努力地开始进行初步的集体计划。关于何谓跨族民际艺术这些过程性模范作品展示出引塔夏计划包含的野心，标准以及为了找到更具体的规范以及指标系统带来帮助。 作为长期希望之一引塔夏计划包含愿望启发观众包容跨族民际性评价而反应。如：鼓励人避免用收视率，喜欢（likes）， 评论之类的方式去评价我们作品的价值，代替它的是评价作品有何灵感使人想做其他跨族民际艺术这种考虑方式。在长期，如果我们能够发展可跟踪此的电子技术， 当然有用但是不是关键，因为我们也重视与自然（非电子技术）密切的活动，我们很熟悉许多民族学者以及人类学者研究了解如何它对身体有何好处，另外对观察力 以及模仿力有何好处。对IT技术发展和方向我非常主动地进行研究和体验机会（包括本网站所有的设计与管理）. 至于我继续研究怎能将后现代IT技术（后WEB 2.0）与非物质文化的培育系统（注意：培育和保护的差别）结合起来。今日，通过了15多个社会的旅游，田野工作以及十多年的跨族民际研究我开始经历爆炸 性学习”曲线“的提高使我更有相信跨族民际艺术以及其他跨族民际活动的结果一定具果实性。至于我正在在学习7中语言（俄罗斯语，越南语，泰国语，维吾尔语，汉语，日语，英语）以及10个多乐器（包括一些民族乐器）。都已经应用在发展和实施许多引塔夏展示性计划。正在开始我个人的跨族民际艺术想法与其他人的开始结合起来。我们一定可以公用这组织，哲学，艺术以及和平的使命，都是基础于一个愿景就是上面的“The引塔夏愿景”。
